第5部分
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全集卷六十:《第四交響樂》
(in
Bb
maj.)——是貝多芬和丹蘭士·勃侖斯維克訂婚的一年,誕生了這件可愛的、滿是笑意的作品。引子從Bb
陰調轉到陽調,遙遠的哀傷淡忘了?;顫姸酗w縱跳躍之態的主句,由低音笛(basson)木笛(hautbois)與長笛(flute)高雅的對白構成的副句,流利自在的“發展”,所傳達的盡是快樂之情。一陣模糊的鼓聲,把開朗的心情微微攪動了一下,但不久又回到主題上來,以強烈的歡樂結束?!劣贏dagio的旋律,則是徐緩的,和悅的,好似一葉扁舟在平靜的水上滑過。而后是Menuet,保存著古稱而加速了節拍。號角與木笛傳達著縹緲的詩意。最后是Allegro
ma
non
troppo,愉快的情調重復控制全局,好似突然露臉的陽光;強烈的生機與意志,在樂隊中間作了最后一次爆發?!谶@首熱烈的歌曲里,貝多芬泄露了他愛情的歡欣。
全集卷六十七:《第五交響樂》
(in
C
min.)——開首的Sol-sol-sol-mib
是貝多芬特別愛好的樂旨,在《第五朔拿大》(全集卷九之一),《第三四重奏》(全集卷十八之三),《熱情朔拿大》中,我們都曾見過它的輪廓。他曾對興特勒說:“命運便是這樣地來叩門的?!保\二字的俗稱即淵源于此。)它統率著全部樂曲。渺小的人得憑著意志之力和它肉搏,——在運命連續呼召之下,回答的永遠是幽咽的問號。人掙扎著,抱著一腔的希望和毅力。但運命的口吻愈來愈威嚴,可憐的造物似乎戰敗了,只有悲嘆之聲?!?,殘酷的現實暫時隱滅了一下,(Andante)從深遠的夢境內傳來一支和平的旋律。勝利的主題出現了三次。接著是行軍的節奏,清楚而又堅定,掃蕩了一切矛盾。希望抬頭了,屈服的人恢復了自信。然而Scherzo使我們重新下地去面對陰影。運命再現,可是被粗野的舞曲與詼諧的Staccati和pizziccati擋住。突然,一片黑暗,唯有隱約的鼓聲,樂隊延續奏著七度音程的和弦,然后迅速的crescendo唱起凱旋的調子。(這時已經到了終局。)運命雖再呼喊,(Scherzo的主題又出現了一下,)不過如惡夢的回憶,片刻即逝。勝利之歌再接再厲的響亮。意志之歌切實宣告了終篇?!谌拷豁憳分?,這是結構最謹嚴,部分最均衡,內容最凝煉的一闋。批評家說:“從未有人以這么少的材料表達過這么多的意思?!?br />全集卷六十八:《第六交響樂》
(《田園交響樂》,in
Fmaj.)——這闋交響樂是獻給自然的。原稿上寫著:“紀念鄉居生活的田園交響樂,注重情操的表現而非繪畫式的描寫?!庇纱丝梢娮髡咴诒厩鷥炔⒉幌肽7峦饨?,而是表現一組印象?!谝徽翧llegro,題為“下鄉時快樂的印象”。在提琴上奏出的主句,輕快而天真,似乎從斯拉夫民歌上采來的。這個主題底冗長的“發展”,始終保持著深邃的平和,恬靜的節奏,平穩的轉調;全無次要樂曲的羼入。同樣的樂旨和面目來回不已。這是一個人面對著一幅固定的圖畫悠然神往的印象?!诙翧ndante,“溪畔小景”,中音弦樂(第二小提琴,次高音提琴,兩架大提琴,)象征著潺潑的流水,是“逝者如斯,往者如彼,而盈虛者未嘗往也”的意境。林間傳出夜鶯(長笛表現)、鵪鵓(木笛表現)、杜鵑(clari-nette表現)的啼聲,合成一組三重奏?!谌耂cherzo,“鄉人快樂的宴會”。先是三拍子的華爾茲,——鄉村舞曲,繼以二拍子的粗野的蒲雷舞(法國一種地方舞)。突然遠處一種隱雷(低音弦樂),一陣靜默……幾道閃電(小提琴上短短的碎和音)。俄而是暴雨和霹靂一齊發作。然后雨散云收,青天隨著C陽調的上行音階(還有笛音點綴)重新顯現?!笫堑谒恼翧llegretto“牧歌,雷雨之后的快慰與感激”?!磺兄貧w寧謐:潮濕的草原上發出清香,牧人們歌唱,互相應答,整個樂曲在平和與喜悅的空氣中告終?!惗喾以诖送浟藨n患,心上反映著自然界的甘美與閑適,抱著泛神的觀念,頌贊著田野和農夫牧子。
全集卷九十二:《第七交響樂》
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A
maj.)——開首一大段引子,平靜地,莊嚴地,氣勢是向上的,但是有節度的。多少的和弦似乎推動著作品前進。用長笛奏出的主題,展開了第一樂章的中心:Vivaceo活躍的節奏控制著全曲,所有的音域,所有的樂器,都由它來支配。這兒分不出主句或副句;參加著奔騰飛舞的運動的,可說有上百的樂旨,也可說只有一個?!?br />Allegretto卻把我們突然帶到另一個世界?;局黝}和另一個憂郁的主題輪流出現,傳出苦痛和失望之情?!缓笫堑谌?,在戲劇化的Scherzo以后,緊接著美妙的三重奏,似乎均衡又恢復了一剎那。終局則是快樂的醉意,急促的節奏,再加一個粗獷的旋律,最后達于crescendo這緊張狂亂的高潮?!@支樂曲的特點是:一些單純而顯著的節奏產生出無數的樂旨;而其興奮動亂的氣氛,恰如華葛耐所說的,有如“祭獻舞神”的樂曲。
全集卷九十三:《第八交響樂》
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F
maj.)——在貝多芬的交響樂內,這是一支小型的作品,宣泄著興高彩烈的心情。短短的Allegro,純是明快的喜悅,和諧而自在的游戲?!赟cherzo部分(第三章內),作者故意采用過時的menuet,來表現端莊嫻雅的古典美?!搅私K局的Allegro
Vivace則通篇充滿著笑聲與平民的幽默。有人說,是“笑”產生這部作品的。我們在此可發見貝多芬的另一副面目,象兒童一般,他作著音響的游戲。
全集卷一二五:《第九交響樂》
(Choral
SyInphony,
in
D
min.)——《第八》之后十一年的作品,貝多芬把他過去在音樂方面的成就作了一個綜合,同時走上了一條新路?!獦非_始時(Allegro
ma
non
troppo),La-mi的和音,好似從遠方傳來的呻吟,也好似從深淵中浮起來的神秘的形象,直到第十七節,才響亮地停留在D陰調的基調上。而后是許多次要的樂旨,而后是本章的副句(Bb
陽調)……《第二》、《第五》、《第六》、《第七》、《第八》各交響樂里的原子,迅速地露了一下臉,回溯著他一生的經歷,把貝多芬完全籠蓋住的陰影,在作品中間移過?,F實的命運重新出現在他腦海里。巨大而陰郁的畫面上,只有若干簡短的插曲映入些微光明?!诙翸olto
Vivace,實在便是Scherzoo句讀分明的節奏,在《彌撒祭樂》和《斐但麗奧序曲》內都曾應用過,表示歡暢的喜悅。在中段,clarinette與hautbois引進一支細膩的牧歌,慢慢地傳遞給整個的樂隊,使全章都蒙上明亮的色彩?!谌翧dagio似乎使心靈遠離了一下現實。短短的引子只是一個夢。接著便是莊嚴的旋律,虔誠的禱告逐漸感染了熱誠與平和的情調。另一旋律又出現了,凄涼的,惆悵的。然后遠處吹起號角,令你想起人生的戰斗??墒菬嵴\與平和未曾消滅,最后幾節的pianlsslmo把我們留在甘美的凝想中?!脡艚K于象水泡似的隱滅了,終局最初七節的Presto又卷起激情與沖突的漩渦。全曲的原素一個一個再現,全溶解在此最后一章內。從此起,貝多芬在調整你的情緒,準備接受隨后的合唱了。大提琴為首,漸漸領著全樂隊唱起美妙精純的樂句,鋪陳了很久;于是獷野的引子又領出那句吟誦體,但如今非復最低音提琴,而是男中音的歌唱了:“噢,朋友,毋須這些聲音,且來聽更美更愉快的歌聲”。(這是貝多芬自作的歌詞,不在席勒原作之內)?!又?,樂隊與合唱同時唱起《歡樂頌歌》的“歡樂,神明底美麗的火花,天國底女兒……”——每節詩在合唱之前,先由樂隊傳出詩的意境。合唱是由四個獨唱員和四部男女合唱組成的。歡樂的節會由遠而近,然后大眾唱著:“擁抱啊,千千萬萬的生靈……”當樂曲終了之時,樂器的演奏者和歌唱員賽似兩條巨大的河流,匯合成一片音響的海?!谪惗喾业囊饽钪?,歡樂是神明在人間的化身,它的使命是把習俗和刀劍分隔的人群重行結合。它的口號是友誼與博愛。它的象征是酒,是予人精力的旨酒。由于歡樂,我們方始成為不朽。所以要對天上的神明致敬,對使我們入于更苦之域的痛苦致敬。在分裂的世界之上,——一個以愛為本的神。在分裂的人群之中,歡樂是唯一的現實。愛與歡樂合為一體。這是柏拉圖式的又是基督教式的愛?!艘酝?,席勒的《歡樂頌歌》,在十九世紀初期對青年界有著特殊的影響。(貝多芬屬意于此詩篇,前后共有二十年之久。)第一是詩中的民主與共和色彩在德國自由思想者的心目中,無殊《馬賽歌》之于法國人。無疑的,這也是貝多芬的感應之一。其次,席勒詩中頌揚著歡樂,友愛,夫婦之愛,都是貝多芬一生渴望而未能實現的,所以尤有共鳴作用?!詈?,我們更當注意,貝多芬在此把字句放在次要地位,他的用意是要使器樂和人聲打成一片,——而這人聲既是他的,又是我們大眾的,——使音樂從此和我們的心融和為一,好似血肉一般不可分離。

宗教音樂
全集卷一二三:《D調彌撒祭樂》
(Missa
Solemnis,inD)——這件作品始于一八一七,成于一八二三。當初是為奧皇太子洛道夫兼任大主教的典禮寫的,結果非但失去了時效,作品的重要也遠遠地超過了酬應的性質。貝多芬自己說這是他一生最完滿的作品?!运淖诮逃^而論,雖然生長在基督舊教的家庭里,他的信念可不完全合于基督教義。他心目之中的上帝是富有人間氣息的。他相信精神不死須要憑著戰斗,受苦、與創造,和純以皈依、服從、懺悔為主的基督教哲學相去甚遠。在這一點上他與彌蓋朗琪羅有些相似。他把人間與教會的籬垣撤去了,他要證明“音樂是比一切智慧與哲學更高的啟示”。在寫作這件作品時,他又說:“從我的心里流出來,流到大眾的心里?!?br />全曲依照彌撒祭典禮的程序,分成五大頌曲:(一)吾主憐我(Kyrie);(二)榮耀歸主(Gloria);(三)我信我主(Credo);(四)圣哉圣哉(Sanctus);(五)神之羔羊(AgnusDei)?!谝徊恳詿嵴\的祈禱開始,繼以andante奏出“憐我憐我”的悲歡之聲,對基督的呼吁,在各部合唱上輪流唱出。(五大部每部皆如朔拿大式分成數章,茲不詳解。)——第二部表示人類俯伏卑恭,頌贊上帝,歌頌主榮,感謝恩賜?!谌?,貝多芬流露出獨有的口吻了。開始時的莊嚴巨大的主題,表現他堅決的信心。結實的節奏,特殊的色彩,trompette的運用,作者把全部樂器的機能用來證實他的意念。他的神是勝利的英雄,是半世紀后尼采所宣揚的“力”的神。貝多芬在耶穌的苦難上發見了他自身的苦難。在受難、下葬等壯烈悲哀的曲調以后,接著是復活的呼聲,英雄的神明勝利了!——第四部,貝多芬參見了神明,從天國回到人間,散布一片溫柔的情緒。然后如《第九交響樂》一般,是歡樂與輕快底爆發。緊接著祈禱,蒼茫的,神秘的。虔誠的信徒匍匐著,已經蒙到主的眷顧?!谖宀?,他又代表著遭劫的人類祈求著“神之羔羊”,祈求“內的和平與外的和平”,象他自己所說。

其他
全集卷一三八之三:《雷奧諾前奏曲第三》
(Ouverture
de
Leonore,
no.3)〔本事〕腳本出于一極乎庸的作家,貝多芬所根據的乃是原作的德譯本。事述西班牙人弗洛雷斯當向法官唐·法爾南控告畢薩爾之罪,而反被誣陷,蒙冤下獄。弗妻雷奧諾化名斐但麗奧(西班牙文,意為忠貞)入獄救援,終獲釋放。故此劇初演時,戲名下另加小標題;“一名夫婦之愛”?!蚯_始時(Adagio),為弗洛雷斯當憂傷的怨嘆。繼而引入Allegroo在trompette宣告釋放的信號(法官登場一場)之后,雷奧諾與弗洛雷斯當先后表示希望、感激、快慰等各階段的情緒。結束一節,尤暗示全劇明快的空氣。
在貝多芬之前,格呂克與莫扎爾德,固已在序曲與歌劇之間建立密切的關系;但把戲劇的性格,發展的路線歸納起來,而把序曲構成交響樂式的作品,確從《雷奧諾》開始。以后韋白,舒芒,華葛耐等在歌劇方面,列茲在交響詩方面,皆受到極大的影響,稱《雷奧諾》為“近世抒情劇之父”。它在樂劇史上的重要,正不下于《第五交響樂》之于交響樂史。
附錄:
(一)貝多芬另有兩支迄今知名的前奏曲:一是《高里奧朗前奏曲》(Ouverture
de
Coriolan)把兩個主題作成強有力的對比:一方面是母親的哀求,一方面是兒子的固執。同時描寫這頑強的英雄在內心的爭斗?!硪恢恰栋Ц衩汕白嗲?Ouverture
d’Egmont)描寫一個英雄與一個民族為自由而爭戰、而高歌勝利。
(二)在貝多芬所作的聲樂內,當以歌(Lied)為最著名。如《悲哀底快感》,傳達親切深刻的詩意;如《吻》充滿著幽默;如《鵪鶉之歌》,純是寫景之作?!劣凇稄泝z)、(歌德原作)底熱烈的情調,尤與詩人原作吻合。此外尚有《致久別的愛人》(全集卷九十八),四部合唱的《挽歌》(全集卷一一八),與以歌德的詩譜成的《平靜的?!放c《快樂的旅行》等,均為知名之作。

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